ولكن سؤالي أخي الكريم لماذا يحرم الناس في غير عصر الامام من معرفة أسرار كثيرة في القرآن لم تتبين لهم في عصرهم. هذا سؤال افترض أن الذي سأله ملحد كيف ستجيبه. أين عدالة الله في الأمر.
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس من بيان الامام ناصر محمد اليماني صلوات ربي عليه
واخفضوا أجنحتَكم للمؤمنين والمسلمين من إخوانكم فإنّهم لا يعلمون، وتذكّروا كيف كنتم من قبل أن يمدَّكٌم اللهُ بنعيمِ رضوانِه وكذلك إخوانُكم كانوا أمثالكم لا يعلمون عن حقيقة اسم الله الأعظم شيئاً آية التصديق للخبير بالرحمن عبد النَّعيم الأعظم من صدّق بالبيان الحقّ للقرآن فأيقن به كما يقينه أنّ اللهَ ربّه ومحمداً - صلّى الله عليه وسلّم - نبيُّه والمهديّ المُنتظَر عبد النَّعيم الأعظم ناصرَ محمدٍ اليمانيّ حقاً جعل الله خبره في أسمائه؛ عبد النَّعيم الأعظم .... انتهى الاقتباس
وناخد نصيحه عبد النعيم الأعظم الامام ناصر محمد اليماني..
الذي قال في عنوان بيانه كتالي
ولا أعلم في الكتب آيةً هي أعظم من حقيقة اسم الله الأعظم كما فصّلنا لكم ..
فجعل العنوان خبر دعوته . حقيقة رضوان الله في ذات نفسه لا تفارق حقيقه اسم الله النعيم الأعظم
فهي اساس الدعوة المباركة
لاكن واجب شكرك يا رجل فكنت سبب بمراجعة لكثير من الانصار ل بيانات النعيم الأعظم واسم الله الاعظم
فخشعت لها القلوب واقشعرت لها الأبدان وذرفت لهاالعيون الدموع ..
ونسال الله لك الهداية و الثبات لعلك صادق في حاورك وباحث عن الحق
فيا يا رجل لا تضرب بيانات الامام ضرب الحائط وتمر عليهم مرور الكرام
وقل ربي زدني علما .. لعله يزيدك علم ويقين باسم الله الاعظم فراجع قراءة البيانات مرة وعشرة حتى تفقه القول
فلك من الانصار عبره فبارك الله فيهم على الاقتباسات والبيانات ..
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله تعالي و بركاته و عظيم نعيم رضوانه الأخ الأنصاري الحق الباشمهندس ماهر ..
علي حسب التدبر في بيانات الإمام عليه السلام
و الكتاب المسطور فكل ما لم تجد له الدليل القاطع الملجم مما بينه ناصر محمد عليه و علي أنصاره السلام يتم بالإستنباط فقط .. و فقط .
فبرغم كل تلكم البيانات المكملة لبعضها البعض
سوف تجد مايشبه الدليل الشاهد وهو كالآتي :
من أين أتي الإمام عليه السلام بهذه البيانات !؟
و الإجابة كالآتي :
من القرءان العظيم .
إذن .. و هنا التأمل و التفكر هو سيد الموقف .
فلابد من أمر يتبع لذلگ الشئ
و الشئ هو الله سبحانه و تعالي
و الإتباع لهذا الشئ يكون و دائما يكون بالعلم
( لعلمه الذين يستنبطونه )
و المنطق ( القول السديد )
_ أتمني أن اكون قد شارفت لوجود ضالتك
و أأمل في تدبرگ لبيان الإمام عليه السلام
الذي يفصل معني الآية الوارد ذكرها :
[ يختص برحمته من يشاء ]
الدين والقرآن قد اكتمل في زمن النبي محمد عليه الصلاة والسلام لكن البيان الكامل الشامل للقرآن الكريم لم يتم في زمن الرسول بل تكفل الله ببيانه في زمن قوم يعلمون وهو زمن المهدي المنتظر الإنسان الذي علمه الله البيان
إذاً المُعلم الشديد القوى هو (جبريل) عليه الصلاة والسلام الذي كان يُعلّم محمداً رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم القرآن، ولكنَّ المهديّ المنتظَر يُعلِّمُه البيان (اللهُ الذي خلقه) مُباشرةً بوحيّ التفهيم.
لذلك قال الله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [القيامة].
فأمّا القرآن فعلّمه الله لجبريل ليُعلمه محمّداً رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأمّا البيان فكان الله هو المُعلِّم به مُباشرة إلى المهديّ المنتظَر، وذلك هو التأويل الحقّ لقوله تعالى:
والرحمن علم القرآن لجبريل ليُعلّمه لمحمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وذلك هو التأويل لقوله
{الرَّحْمَٰنُ ﴿١﴾ عَلَّمَ الْقرآن ﴿٢﴾}
، وأما المهديّ المنتظَر صاحب علم الكتاب فهو الإنسان الذي علّمهُ اللهُ البيان الشامل للقرآن وأنّ الشمس والقمر بحسبان، فقد علّمناكم بالسَنّة الشّمسيّة في ذات الشمس وكذلك السَّنة القمريّة لذات القمر وفصّلنا ذلك من القرآن تفصيلاً.
ومعنى قوله خلق الإنسان فذلك هو المهديّ المنتظَر حتى إذا جاء العمر المناسب له علّمه البيان الحقّ للقرآن
ولم يخبِّئْه في سرداب السامري ثم أخرجه وعلّمه! وربّما يقول الجاهلون إنه يقصد بقوله:
ومن ثم نقول له إنّ الإنسان الذي خلقه الله وعلّمه البيان لم يكن قبل نزول القرآن بل بعد تنزيل القرآن، والقرآن لم يتنزّل على آدم بل على محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ويخصه قوله تعالى:
{الرَّحْمَٰنُ ﴿١﴾ عَلَّمَ الْقرآن ﴿٢﴾}
، أي علمه لجبريل ليُعلمه لمحمدٍ رسول الله عليهما الصلاة والسلام، ثم من بعد ذلك وفي الوقت المناسب خلق الإنسان الذي يُعلمه الله البيان الحقّ للقرآن وذلك هو المقصود في قوله تعالى:
{ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}
صدق الله العظيم، وذلك بعد أن يحيطكم الله ما شاء من علمه لترون آيات ربّكم على الواقع الحقيقي. تصديقاً لقوله تعالى:
اخي المهندس ماهر لقد بينت لك لكن لم تدرك قولي الله انزل واكمل رسالته ولم يقل ان النبي اكملها وفسرها كاملة اذا لتناقض الامر ولاكنت اخطات بظنك ان من اكملها النبي بل النبي كتمل نزول القران بعهده ولم يعلم كامل بيانه والسلام ختام
بسم الله الرحمن الرحيم
بل الآية الحق لسبب عدم معرفة اسم الله الأعظم
في قول الله تعالى
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) صدق الله العظيم
وخلق الله الانس والجن الا ليعبدون رضوان الله على العباد
قال الله تعالى
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) الفرقان
صدق الله العظيم
والامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني هو الإنسان الخبير بحال الرحمن وعلم سر الخلق وسر اسم الله الأعظم وسر الوسيلة واتخدها غاية لتحقيق النعيم الكبر من جنه رضوان الله في نفسه
قال الله تعالى
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (59) الفرقان صدق الله العظيم
ويوجد بيان في ذلك أكثر وضوح ومفصل فيها ذكر الامام الآيات الثلاث .
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
كما تفضل الإخوة الكرام وبينوا لك ولا يحتاج ذلك في الحقيقة فالآية الكريمة تعني أنه تم تنزيل القرآن الكريم وإكمال الرسالة في عهد خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولا حجة عليه في بيان الباقي الذي يوجد سره في بعض من أحاديثه الشريفة واختص ببيانه آخر خلفاء الله في الأرض الإمام المهدي الذي تريد أن تجادله بشكل غير مباشر في شأن تسمية النعيم الأعظم..
اقتباس المشاركة :
الحديث الذي رواه الترمذي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
[ ألا إنها ستكون فتنة ]، فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: [ كتاب الله، فيه نبأ ما كان قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذا سمعته حتى قالوا: { إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ } [الجن: 1-2]، من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم ]
—
انتهى الاقتباس
اقتباس المشاركة :
عن أبي مالكٍ الأشعريِّ أنَّه جمَع قومَه . . . . إلى أن قال ثُمَّ إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لمَّا قضى صلاتَه أقبَل علينا بوجهِه فقال:
[ يا أيُّها النَّاسُ اسمَعوا واعقِلوا واعلَموا أنَّ للهِ عزَّ وجلَّ عبادًا ليسوا بأنبياءَ ولا شهداءَ يغبِطُهم النَّبيُّونَ والشُّهداءُ على منازلِهم وقُربِهم من اللهِ ]
فجثا رجلٌ من الأعرابِ من قاصيةِ النَّاسِ وأَلْوَى بيدِه إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ ناسٌ من المؤمنينَ ليسوا بأنبياءَ ولا شهداءَ يغبِطُهم الأنبياءُ والشُّهداءُ على مجالسِهم وقُربِهم انعَتْهم لنا حلهم لنا يَعْني صِفْهم لنا شكِّلْهم لنا فسُرَّ وجهُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم بسؤالِ الأعرابيِّ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم:
[ هم ناسٌ من أفناءِ النَّاسِ ونوازعِ القبائلِ لم تَصِلْ بينهم أرحامٌ متقاربةٌ تحابُّوا في اللهِ وتصافَوا يضَعُ اللهُ لهم يومَ القيامةِ منابرَ من نورٍ فيُجلِسُهم عليها فيجعَلُ وجوهَهم نورًا وثيابَهم نورًا يفزَعُ النَّاسُ يومَ القيامةِ ولا يفزَعونَ وهم أولياءُ اللهِ الَّذينَ لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزَنونَ ]
وفي روايةٍ قال كُنْتُ عند النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فنزَلَت عليه: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ } قال فنحن نسألُه إذ قال:
[ إنَّ للهِ عزَّ وجلَّ عبادًا ليسوا بأنبياءَ ولا شهداءَ يغبِطُهم النَّبيُّونَ والشُّهداءُ بمقعدِهم وقُربِهم من اللهِ.. ] قال فذكَر الحديثَ بطولِه
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه حبيبي في الله المكرم ايمن محمد
بل يقصد الله النعيم الأعظم بقوله :ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) صدق الله العظيم
وما رميت له ان سرُّ الحكمة والسبب من خلقهم هو النّعيم الأعظم الذي ألهاهم عنه التكاثرُ في الحياة الدُّنيا وزينتها
اي السبب في عدم عبادة رضوان الله في نفسه كان في هذا الآية وليس ان الله حرمهم منها
وكما تفضلت يا غالي ان نبي الله سليمان عليه السلام جهل سر الوسيلة ويوجد بيان .
لعلى الإمام ناصر محمد اليماني يكرمنا ويزيدنا علما ويقين هل شمل الله المؤمنين في الآية
:ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) صدق الله العظيم
وقل ربي زدني علما
ولم اقصد ان الأنبياء والمرسلين المقصودين
بقول آلله تعالى
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2)
واليك هذا الاقتباس توضيح أكثر لما قصدت
اقتباس من بيان الامام ناصر محمد اليماني بعنوان
بيان الوسيلة ومزيدٌ من العلم لحقيقة اسم الله الأعظم ..
وقال تعالى: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [يونس] مهلاً مهلاً، وما هو الزائد على جنّات النّعيم؟
والجواب من محكم كتاب قال الله تعالى: {تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّـهِ وَرِضْوَانًا} صدق الله العظيم [الفتح:29].
إذاً النّعيم الذي يزيد على جنّة النّعيم هو نعيم رضوان الله عليهم، السائل يقول: مهلاً مهلاً، وكيف يكون نعيم رضوانه على عباده؟ فهل هو نعيمٌ روحيٌّ في قلوبهم أم نعيمٌ ماديٌّ؟
والجواب من مُحكم الكتاب: بل هو نعيم رضوان الربّ، روح يلقيها في القلب. وقال الله تعالى: {فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴿٨٨﴾ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ﴿٨٩﴾} صدق الله العظيم [الواقعة].
سؤال يطرح نفسه فهل نعيم الجنّة أكبر أم نعيم رضوان الله على عباده؟
والجواب من مُحكم الكتاب: {وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
سؤالٌ آخر، وما هو سرّ الحكمة من خلق الله لعباده هل لكي يدخلهم جنتّه أو يعذِّبهم بناره؟ والجواب من مُحكم الكتاب. قال الله تعالى:
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾} [الذاريات].
وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّـهِ الْغَرُورُ ﴿٥﴾} صدق الله العظيم [فاطر].
والسؤال هو: فإذا ألهتهم الحياة الدُّنيا عن الحكمة من خلقهم حتى قضى أجلهم، فماذا سوف يسألهم الله عنه يوم لقائه؟
والجواب من مُحكم الكتاب: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ﴿١﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴿٢﴾ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٣﴾ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٤﴾ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿٥﴾ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧﴾ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴿٨﴾} [التكاثر].
الآن تبيّن للناس الحكمة من خلقهم فيقتضي سرُّ الحكمة من خلقهم في النّعيم الذي ألهاهم عنه التكاثرُ في الحياة الدُّنيا وزينتها فعن النّعيم الذي ألهاهم عنه التكاثرُ في الحياة الدُّنيا سوف يُسألون لأنّه الحكمة من خلقهم في هذه الحياة كما بيَّنتُ للناس من الكتاب، والسؤال الهامّ: فهل نعيم رضوان الله هو حقاً أكبر من جنّة النّعيم التي وعدهم بها؟
والجواب من محكم الكتاب. قال الله تعالى: {وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
إذاً ذلك النّعيم الذي يزيد على نعيم الجنّة هو نعيم رضوان الرحمن. تصديقاً لقول الله تعالى: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [يونس].
وتصديقاً لقول الله تعالى: {ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ﴿٣٤﴾ لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [ق].
فقد تبيّن أنّ المزيد هو ليس رؤية الله كما يقول على الله الذين لا يعلمون؛ بل النّعيم الزائد هو نعيمٌ زائدٌ على جنّة النّعيم؛ بل هو أعظم وأكبر منها وهو نعيم رضوان الله.
تصديقاً لقول الله تعالى: {وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
أيضا أضيف بيان مهم جدا وايضا فيه مزيد من التوضيح
واقبتس له ما يقشعر له الأبدان لعلى الاخ يتذكر ويتوب الله متابا ان كان صادقا
الاقتباس وأقسم بالله العلي العظيم بأنّ أعظم كُفرٍ في الكتاب هو الكُفر بالمهديّ المنتظَر، فهل تدرون لماذا؟ وذلك لأنه يُبيّن للناس حقيقة اسم الله الأعظم، السر الذي خلقهم الله من أجله فهو يدعوهم ليعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد ومن كفر بأمره فقد كفر بحقيقة رضوان الله في نفسه على عباده، ومن كفر بحقيقة رضوان الله فقد نال غضب الله ومقته، فهل يستويان مثلا من نال غضب من الله ممن نال حبه وقربه ورضوان نفسه؟.
َما هو الدليل من محكم الآيات أن الله اختص حقيقة اسم الله الأعظم لرجل يأتي من بعد محمد صلى الله عليه وسلم هو الإمام. دليلا واضحا وليس تأويلا للنص. فقوله سبحانه وتعالى الرحمن فاسأل به خبيرا لا يدل على الإمام فربما يكون المقصود جبريل عليه السلاَم. رغم عدم قناعتي بذلك إلا أن النص متشابه وعام ولا يشير بوضوح للإمام. وليس محكم واضح. غير أن ورود اسم الله الأعظم يشير إليه الحديث النبوي بقوله.. وعلمته أحدا من خلقك. أكثر وضوحا فهو يدلل على أن الله علم أحد من خلقه دون غيره. لكن هذا النص حديث ويحتمل التكذيب كونه غير محكم. وخاصة أن الحديث لا يوضح المتشابه من الآيات. وهذا منهج الإمام. التوضيح ينبغي أن يأتي من نص محكم وليس من حديث. فَما هو النص المحكم الذي يقطع الشك باليقين أن هناك أصلا اسم لله يسمى بالإسم الأعظم. فبعض رواة الأحاديث كذبوا كل الأحاديث التي تقول أن لله اسم أعظم. وقالوا جميع أسماء الله اسم أعظم. وأن هذه الأحاديث مبتدعة. رغم تأكيد الإمام على صحة هذه الفكرة كون اسم الله الأعظم لا يختلف عن باقي أسمائه منزلةً. أريد توضيح نرد فيه على من يدعي أن الله أتم الرسالة على نبيه تبيانا في كل صغيرة وكبيرة ولم يترك أمرا ولو مثقال ذرة. لم يبينها له. ولا يجوز الإعتقاد بأن هناك إخفاء من الله لأي أمر على محمد لكي يختص به أحدا من بعده إلا أن يأتي ببرهان قاطع جامع مانع من القرآن بنص محكم يفيد ذلك. لذا لم يجبني أحد على هذا الأمر بنص واضح يفيد أن اسم الله الأعظم أخفاه الله على محمد أو أخبره به ولكن لم يخبره بحقيقته فالأمر سيان. هناك إخفاء ما قد حدث وهذا حسب رأينا أن الله علمه للإمام فقط. لكن أين الدليل المحكم.
—
انتهى الاقتباس من المهندس ماهر
بسم الله الرحمن الرحيم، الدليل من كتاب الله إن الله اختص لمعرفة اسم الله الأعظم رجل يأتي من بعد محمد رسول الله يجعله الله للناس إماما، والجواب قال تعالى:
﴿أَمِ اتَّخَذوا مِن دونِ اللَّهِ شُفَعاءَ قُل أَوَلَو كانوا لا يَملِكونَ شَيئًا وَلا يَعقِلونَ﴾ صدق الله العظيم [الزمر: ٤٣].
في الآية علمنا الله أن جميع الأنبياء لا يعلمون ما هي الشفاعة لذلك فالذين اتخذونهم شفعاء بين يدي الله فإن الله يحاجهم بقوله كيف تتخذونهم شفعاء وهم لا يعلمون أصلاً ما هي الشفاعة لذلك قال تعالى: أولو كانوا لا يملكون شيئاً ولا يعقلون، أي لا يعلمون في هذا الموضع.
الآن يا حبيبي في الله بما أن سر الشفاعة مربوط بحقيقة إسم الله الأعظم وبما أن جميع الأنبياء لا يعلمون ما هي الشفاعة، إذا فلا أحد من الأنبياء اختصه الله بحقيقة اسم الله الأعظم وهذا يعني أن هناك عبد سيبعثه الله بمعرفة ذلك وهو المهدي المنتظر وسمي بالمهدي المنتظر لكون البشر ينتظرونه جيلا بعد جيل ليعلمهم حقيقة اسم الله الأعظم، وإلا لماذا سينتظروه.
على كل حال بما أن الأنبياء جميعهم لا يعلمون ما هي الشفاعة إذا فلم يختص الله أحد منهم بمعرفة حقيقة اسم الله الأعظم.
ولذلك جاء في الحديث الحق عن محمد رسول الله أن الله اختص بمعرفة اسمه الأعظم الذي انزله في كتابه رجلا من خلقه.
طيب ما هي الشفاعة أصلاً؟
الجواب الشفاعة هي أن يرضى الله في نفسه تصديقاً لقول الله تعالى:
﴿وَكَم مِن مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغني شَفاعَتُهُم شَيئًا إِلّا مِن بَعدِ أَن يَأذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشاءُ وَيَرضى﴾ صدق الله العظيم [النجم: ٢٦].
إذا فالشفاعة هي أن يرضى الله في نفسه وذلك هو النعيم الأعظم، ومن أجل تحقيق ذلك استغل عبيد النعيم الأعظم وعد الله لعباده في قوله: رضي الله عنهم ورضو عنه، فمن ثم اتخذوا عند الرحمن عهدا أن لا يرضوا حتى يرضى.
وهذا مختصر عن البرهان من محكم القرآن أن الله اختص بحقيقة اسم الله الأعظم لرجل من بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهناك المزيد يا حبيبي في الله المهندس ماهر وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
والله جوابك يستحق التدبر. هكذا تكون الردود التي تستحق التعليق والاهتمام. جزاك الله كل خير. ولكن سؤالي أخي الكريم لماذا يحرم الناس في غير عصر الامام من معرفة أسرار كثيرة في القرآن لم تتبين لهم في عصرهم. هذا سؤال افترض أن الذي سأله ملحد كيف ستجيبه. أين عدالة الله في الأمر.
—
انتهى الاقتباس من المهندس ماهر
بسيطة يا حبيبي في الله فالجواب على ذلك هو أنهم كانوا قوما مسرفين، لذلك ضرب الله عنهم الذكر برفع بعث الأئمة الذين يعلمونهم البيان ألف عام حتى بعث خاتم الخلفاء وأكبرهم وأعلمهم الإمام المهدي المنتظر ناصِر محمد بعد ألف عام من موت أو مقتل الإمام الحادي عشر من ال البيت وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
ضوابط المشاركة
